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历史的洪流，惊涛骇浪的卷起千堆雪，又悄无声息的充满了威严，却在这里沉淀。从四川省成都市灌县一路向西，在山林草木之间听到岷江的铮然玉石之声，豁然开朗之间，见到了它——都江堰。
洪涝无常，成就的究竟是两千年的河水，还是他?李冰，秦国人，研究的是天文地理，却对水利工程上了心。公元前年左右，秦昭王一纸命状，他成了蜀郡太守，将道家的“道法自然天人合一”融入了治水中，造就了这一场千年的伟大，使原本的赤地千里与浊浪滔天变成了水旱从人和不知饥馑。他设石人水尺代替自身，手持长锸，一站便是百年。岁月还是在他身上留下了痕迹的，汉代水官重新塑造了“三神石人”，其中一位还是他。他积劳成疾，逝去在了治理石亭江的工地上，灵魂一部分随江水滔滔而去，另一部分随石人永驻，与天地同寿。
发源于成都平原北部岷山山脉的岷江，沿江一路山高水急，到四川成都灌县附近，进入平原，水势骤然减缓，充决堤岸泛滥成灾，上游带来的大量泥沙在这里沉积，河床不停升高，西南面的玉垒山阻碍河水东流，导致河水无法灌溉东岸而西岸却常常受到洪涝侵袭。每年雨季到来时，岷江和其它支流水势泛滥成灾；雨水不足时，又会造成干旱。究竟如何治理水患，成了李冰日思夜想的重中之重。他犹如一位高考的考生，苦思冥想后交出了自己的答卷，大自然满意于他的答案，赠与了四川一份三千年的礼物，不，或许是永恒的礼物——天府之国。
那么，让我们来看一看这份来自公元前年的答卷吧。
岷江汹涌的流水在鱼嘴分水堤处一分为二，分为外江和内江，只有内江的水能进入成都平原，外江则用于防洪排涝。内江和外江相比，内江比外江更加狭窄，而且外江入口处河床更高，内江入口处河床更低。枯水期因内江河床较低，会有六成水进入内江，四成水进入外江。而丰水期水流湍急，外江水面更宽，内江水面狭窄，所以会有六成水进入外江，四成水进入内江。
宝瓶口的作用主要是和飞沙堰一起，起到泄洪排沙的作用。如果内江洪水泛滥，涨高到没过飞沙堰，就可以通过飞沙堰处的大坝，达到二次排洪的目的。宝瓶口的一边是玉垒山，用了八年时间将玉垒山的石壁凿开，石壁留下的石头堆放在宝瓶口前，称为离堆。内江的水流在宝瓶口的约束和离堆的抵托作用下产生一个漩涡，把进入内江的沙石大部分都甩出去，甩出的地方就是飞沙堰。无法甩出的泥沙在凤栖窝沉积下来，这一部分的沙石无法自然排除，只能每年由河工淘出。这样既排洪又排沙，体现了古人的无尽智慧。
这份答卷带来的直接结果，就是四川由千里赤地转变为天府之国，但结果却不止如此。
它不仅为人民造福千年，也成就了秦始皇的千古伟业。都江堰的修建使成都平原成为了秦国的两大粮仓之一，推动了经济的飞速发展，也推动了秦国统一六国的进程。而在客观上它更是改变了战国晚期国家间的格局。它与比它小十岁，修建于公元前年的郑国渠一起为历史的发展做出了无尽的贡献。可惜的是，郑国渠已经在千年的历史风霜中年久失修。
都江堰却仍在为我国的壮美河山做出贡献。甚至在长达28年的抗日战争中，岷江平原成为了我国的大后方，为前线输送了无数的物资粮草。现在的它，灌溉着四川盆地中西部7个市36个县约万亩农田，养活了数以万计的人口，是世界上灌溉面积最大的水利工程。
物质上的需求满足了，人们自然而然的把目光投向探寻都江堰的精神世界。丰富多彩的水文化，和着奔腾的江水，构成了一篇华美的乐章。“二王庙”“伏龙冠”“秦堰楼”“安澜索桥”“都江堰卧铁”众多人文景观，带动了当地的旅游业；每年农历的六月二十四日和六月二十六日，还会举行庙会等祭祀活动；就连奔腾的江水，两岸葱郁的树林也是自然文化的体现。充分的治水哲学思想，体现的不仅仅是治水，也是人生的行为准则:“乘势利导、因地制宜”的治水指导思想，“岁必一修”的管理制度，“逢难截角，逢正抽心。”的治河原则，“砌鱼嘴，立湃缺，深淘滩，低作堰”的引水、防沙、泄洪之管理经验和治堰准则。都江堰的治水三字经，更是人生处世的哲学：“深淘滩，低作堰，六字旨，千秋鉴，挖河沙，堆堤岸，砌鱼嘴，安羊圈，立湃阙，凿漏罐，笼编密，石装健，分四六，平潦旱，水画符，铁椿见，岁勤修，预防患，遵旧制，勿擅变”。其中的每一字每一句，都是人们在几年的治水经验中慢慢摸索出来的，同时也充满了做人的智慧。
对于都江堰的风景，我最大的感触就是人文景观大于自然景观。这可能是因为都江堰本身就是一项人定胜天的工程，不，是自然与人力相结合的工程。这里的景观不是很多，没有庐山极秀丽的山水风光，没有钱塘江潮声势浩大的水浪滔天，没有海南三亚的水光接天，只有千年不变的岷江流水和都江堰古老的石块。站立在都江堰的堤岸上，阅读那一块石碑，岁月沉淀下来，已守望千年。
图文/提供、整理by高一11班沈文欣
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