帝喾是五帝之一。三皇五帝是后世永远尊崇、永远效仿、永远称赞的人间帝王。然而一个不可理解的事实是，司马迁在写《史记》的时候，连帝喾的出生带他的后嗣，总共还没有用上三百字。这么伟大的一个帝王，用这点笔墨来记载他的历史，实在是匪夷所思。
当然这还不是最关键的。最关键的是，司马迁用一百多字写了帝喾为帝的事情，竟然没有写一件具体的事情，全是泛泛而谈。把这一部分翻译成现代文是这样的：
高辛生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩泽而不及其自身。他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。他顺应上天的意旨，了解下民之所急。他仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。他收取土地上的物产，节俭使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重地加以事奉。他仪表堂堂，道德高尚。他行动合乎时宜，服用如同士人。帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。
所以这就是正《史记》载的帝喾。按照老严了解的司马迁的性格，他有三模糊：凡是他觉得不可能存在的事情就会模糊过去，比如全球大洪水，他就没有写是怎样发生的，只是写了大禹治水；凡是他不喜欢的人就会模糊过去，比如周穆王，因为颁布了宫刑，而司马迁正是宫刑的受害者，因此他恨周穆王，把他的功劳略去不写；凡是他认为有损中华民族形象的，就略去不写，比如炎黄系之间的内斗，除非必须写到的比如炎黄之战，其他的一概不写。
然而《史记》是后人研究历史的标杆。他这样略去不写，很多空白的地方就让后人争论不已。就比如帝喾，人们对这个历史人物的身世、事迹，各有各的说法，谁也说不服谁。甚至有的人认为帝喾就是帝俊，有的人认为帝舜就是帝喾，不但颠倒了辈分，也颠倒了逻辑。
认为帝喾就是帝俊的原因，说起来只有一个联系，那就是帝喾的名字叫姬俊。事实上喾是庙号，翻遍中国历史，也没有哪一个帝王用名字作庙号。所以他不可能是帝俊。
本书以前只介绍了黄帝的一个儿子，那就是昌意。事实上黄帝有四个妻子，有二十五个儿子。今天要讲的是他另一个儿子玄嚣。玄嚣的封地在青阳，因此玄嚣也被人称作青阳（前文说到颛顼是青阳，属于笔误，颛顼封在高阳）。玄器有一个儿子叫乔极，乔极有一个儿子叫高辛。这里的昌意、玄嚣、乔极、高辛等都不是真名，都是封地的名称。当时很多人以封地名称称呼获得该封地的人。他们很多人的真名并没有流传下来。
高辛十五岁的时候离开自己的封地，去当颛顼帝的助手。颛顼帝很认可他的才干，向各诸侯发布公告，自己要把帝位传给他。十五年之后，颛顼驾崩，高辛继位。这是五帝当中唯一顺利交接权力的一次，其他四次都经历了残酷的斗争。这在之后的章节中讲。
颛顼自己是有儿子的，有据可查的就有委禺、淑士、老童、三面人、叔歜、中（车+扁，这个字已经打不出来了）、驩头等，但是他把帝位传给了自己的远房侄子，这是远古历史中一次真正的禅让，也是唯一的一次。尧舜禹之间的禅让都是假的。这在之后的章节会讲到。
帝喾一共在位七十年，一百岁的时候去世。
司马迁在《五帝本纪》后面说，为了写作远古时期的历史，他曾经东到大海，南到熊湘，北到涿鹿，西边到达崆峒山，亲自考察过很多地方。有的地方他考察非常细致，比如考察都江堰的时候，详细弄清楚了都江堰的引水原理和灌溉方式。他之所以要亲自动身，最大的原因肯定是当时对远古历史的记载资料非常少。而他所看到的跟《山海经》《禹本纪》等所记载的不一样，因此不相信《山海经》和《禹本纪》的记载。
