近日，都江堰迎来了最大洪峰
这座千年古堰又双叒叕登上热搜
航拍都江堰水利工程泄洪再次让人惊叹
一堰造天府，千年仍作用
两千多年来，飞沙流水各有道
“四六分水，二八排沙”有条不紊的进行
这项无坝引水、自流灌溉的“古代生态水利工程”
在大自然的严考之下，仍旧巍然屹立于岷江之上，创造一个又一个奇迹。
当然，都江堰水利工程本身，就是奇迹。
岷江，本是一条兴风作浪的妖龙，李冰让它千秋万代福泽后人。
公元前年，李冰受秦昭襄王指派，前往蜀郡任太守之职。来到此地，李冰看到这片沃土本应该生机勃勃，却因一条岷江，旱涝成灾，夏季洪水泛滥，冬季枯水成旱，土地的产出十分贫瘠，当地居民苦不堪言。通晓天文地理且经验丰富的李冰，在仔细考察岷江这一带的地势、水情后，决定在岷江的出山口给它带上“紧箍咒”。
李冰治水三部曲：宝瓶口、鱼嘴、飞沙堰
开山凿口，引流灌溉
李冰在岷江出山口的江心垒筑起一个长水堤，将岷江水一分为二。分水堤西边为外江，是岷江的正流，用于泄洪；东边为内江，流入宝瓶口，用于灌溉。这个分水堤因其前端部分造型似鱼的嘴尖，故名“鱼嘴”。在山崖之间凿开的这个口子，便是都江堰水利工程中的“宝瓶口”，这个天然性的进水口是内江的咽喉，起着非常关键的作用。宝瓶口经历千百年的江水冲击，曾经出现了悬空洞穴。年冬，都江堰人民第一次堵口截流，用多立方米的混泥土加固两岸，使得瓶口如铜墙铁壁般坚不可摧。
人造分水堤，分流岷江水
李冰在岷江出山口的江心垒筑起一个长水堤，将岷江水一分为二。分水堤西边为外江，是岷江的正流，用于泄洪；东边为内江，流入宝瓶口，用于灌溉。这个分水堤因其前端部分造型似鱼的嘴尖，故名“鱼嘴”。洪水期，鱼嘴分水堤的凸岸将岷江水四成引入内江，六成入外江。枯水期，鱼嘴又将岷江水六成沿着凹岸引入内江，另外四成流入外江。一年四季，内江的水源充足且不至于泛滥成灾，这样就保证了其流经地区的灌溉和用水。
修筑飞沙堰，溢水排沙
李冰在距鱼嘴约米处修筑飞沙堰，堰宽米，用于溢水排沙，调节水量。当内江水量过高，江水以及携带的流沙则溢出飞沙堰顶部，流入外江，保障灌溉渠的安全。“深淘滩，低作堰”，李冰留下的六子治水箴言，即要根据水势和宝瓶口进水量合理调节堰的高度、宽度，同时定期深度清理堆积的流沙。鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口是都江堰的三大主体工程，“鱼嘴分水，飞沙堰泄洪，宝瓶口控制流量”，各自分工运作着，“旱则引水浸润，雨则杜塞水门”。至此便有了“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”
都江堰除了鱼嘴分水堤、宝瓶进水口、飞沙堰泄洪坝三大主体工程，还有人字堤、百丈堤、韩家坝、等灌溉附属渠系，共同构成了一个导水壅水、分水引流、泄洪排沙的综合性水利工程，两千多年来，一直为四川盆地、成都平原发挥着灌溉、防洪泄灾作用。
都江堰文化元素：拜水、问道、看熊猫
一个工程造就一座城，一江流水孕育了一方人。今天我们再谈都江堰市，除了举世瞩目的古代超级水利工程，还要谈都江堰文化。
年1月，都江堰-青城山被列入《世界文化遗产名录》，拥有水利文化与道教文化两项世界文化遗产。截止年，在联合国教科文组织批准的处世界文化遗产中，都江堰是唯一以水利为主题的世界文化遗产，被誉为“世界水利文化的鼻祖”。
年5月8日，成都市青城山--都江堰旅游景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。而今，都江堰打造出了水文化、道教文化、熊猫文化三大旅游品牌。《都江堰文化元素的深度挖掘及旅游产品营造研究》从不同层面分别对三大文化内容进行详尽的阐述。
都江堰文化元素的深度挖掘及旅游产品都江堰水文化
都江堰水文化囊括物质层面、行为层面、心理层面三方面：与水相关的水利工程设施、工具；与水务活动相关的人类行为；与水共生中形成的治水理念、价值信仰、审美意识等意识形态内容。物质层面主要是在治水、祭水、放水活动中用到器具，以及一些相关的建筑。都江堰的治水器物最具代表的是竹笼，李冰当年便是用竹笼装满卵石沉入江中，修建起了鱼嘴分水堤。都江堰使用最为常见的竹笼一般直径60厘米，长约10厘米，孔眼约16厘米，竹篾约5厘米，这种样式的竹笼实用性强，操作方便。
请点都江堰竹笼（图片源于网络）建筑方面包括二王庙、伏龙观、离堆公园、安澜索桥等，是游客们来到都江堰都要去的打卡的景点。行为层面主要都江堰人民祭祀江神和李冰的清明放水节，祭祀李冰和二郎神君的二王庙会以及岁修（每年枯水季清理和维修河道），《道解都江堰》大型的实景演出等。
大型的实景演出剧目《道解都江堰》（图二王庙会逐渐发展并形成了一定规模，现今固定为“川主清源妙道真君”祭典大会，在特定时间有专人主持，还有川剧变脸的等系列表演，活动更加丰富。每年二王庙庙会都是一场人山人海的狂欢盛宴。
心理层面主要构成是千百年治水思想的精髓“治水三字经”，耳熟能详的八字格言“乘势利导、因时制宜”，还有一些文化名人名句。余秋雨留下的“拜水都江堰，问道青城山”，已经成为了都江堰市的旅游宣传标语。
都江堰道教文化
道教是中国土生土长的本土宗教，青城山的道教文化除了完整独立的神仙信仰体系外，还延伸出了音乐、武术、养生观念等文化元素。洞经古乐是发源于青城山的民间本土音乐。历史久远，兴于唐，盛于明清，是我国民间音乐活化石。洞经古乐是一种配合道教仪式而演奏的音乐类别。现存乐曲80余只，其中最为重要的一支为《玉清无极总真文昌大洞仙经》，故而得名“洞经古乐”。年，青城洞经古乐被列入了四川省首批非物质文化遗产保护名录。
青城山的武术融合道教、佛教武术精华与少林、武当、峨眉派并驾齐驱，素有“南武当，北少林；峨眉弘佛法，探本青城山”的说法。青城山武术分为三个支系，武功和道艺同修，流传于道门内的全真龙门；周易与武功结合，流传于佛门的生门和孙门；小手搏杀，流传于侠家中的绿林和青城洪拳。三支系中，道门一派发展较为兴盛。“青城山武术”已经被列为四川省非物质文化遗产。
都江堰熊猫文化
我省大熊猫栖息地主要有岷山山系、邛崃山系、大相岭、小相岭和凉山5大山系，拥有全世界最大、最完整的大熊猫栖息地。都江堰刚好位于邛崃山系与龙脉山系交际的狭长地带，森林自然保护区占全市面积一半以上，自然条件得天独厚，为大熊猫的生存提供了自然家园。
都江堰的熊猫栖息地主要有三个，四川龙溪-虹口国家级自然保护区、大熊猫保护研究中心都江堰基地（熊猫乐园）、成都大熊猫繁育研究基地都江堰繁育野放研究中心（熊猫谷），后两个是观赏和游览熊猫的旅游景区。节假日，这里的游客络绎不绝，排着长队来看的“国宝”。
都江堰和大熊猫向来有着不解之缘：年，一只饿病了的野生大熊猫在都江堰的玉堂镇，这是新中国成立后的第一只被救大熊猫；年大熊猫“遗宝”闯入都江堰虹口乡浣溪村，救治成功；年，“盛林1号”闯入都江堰市区，获得救治和护理。就是这种缘分，冥冥之中牵引着大熊猫回家，在危难时刻都得到了救助。
如今，都江堰已经将熊猫文化打造成了都江堰三大旅游品牌文化之一。
大熊猫作为中国具有代表性的文化符号，是对外输出中华文化的形象载体。深度挖掘熊猫的品牌文化价值，融合都江堰的城市文化、旅游文化，打造让世界都看得到的都江堰熊猫文化。
《都江堰文化元素的深度挖掘及旅游产品营造研究》
内容简介：本书按照世界遗产文化、都江堰旅游品牌文化、都江堰非物质文化与民俗文化、都江堰其他特色文化四个方面梳理了都江堰的文化元素，对都江堰的文化特质进行了归类和总结。然后选取都江堰刘冰文化、《道解都江堰》水文化、洞经古乐文化为代表阐述在旅游学术研究与实践发展过程中，文化与旅游结合存在的不足，以点概面，提出都江堰文化旅游产品营造的意见和建议。
本书在四川大学出版社
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