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老灌县西街
何民
“三垴九坪十八湾，一锣一鼓上松潘。”公元年，邑人董湘琴应时任松潘厅总兵的夏毓秀邀请，由灌县（今都江堰市）赴松潘作夏毓秀的幕僚。旧时从灌县到松潘有一条俗称“松茂古道”的崎岖山路，溯岷江而上，约里路程。董湘琴是个文人，颇有文才，喜吟诗作文，这一路走来，所见所闻，信手拈来，发而为诗，到松潘时，不觉已成一万多字的长诗，取名《松游小唱》。直到今天，在松茂古道沿线的都江堰（原灌县）、汶川、茂县、松潘，及至川西北高原的阿坝藏羌地区，仍有众多《松游小唱》的拥趸在研究、解读这首诗，许多老人随口就可以背诵几句。
第一程江山雄构，镇夷关高踞虎头。恶滩声，从此吼，大江滚滚望东流。安澜在前，伏龙在后；青城在左，灵岩在右，二王宫阙望中浮。好林峦蔚然深秀，看不尽山外青山楼外楼。竟夷犹，故乡风景谁消受。”这是《松游小唱》的第一小节，写诗人走出灌县西关后所看到都江堰的景色和感受。寥寥数笔，就将整个都江堰景致尽收笔端。据研究者统计，全诗从灌县始，至松潘止，共记述了沿途一百二十多处名胜景物，十八处历史遗迹，十六处民族风情，十多个掌故传说，如沙窝奇景、安顺风光、大禹故里、松州古城等，至今仍是松茂古道旅游线上的景点，珠玑琳琅，洋洋大观。
《松游小唱》这首长诗借鉴了中国歌谣的形式，继承并发展了中国传统古诗。中国诗歌最早发端于歌谣，产生于自然，来源于民间，合乐为歌，徒歌为谣，民歌民谣就是中国最早的诗歌，如文学史上公认的《击壤歌》《康衢谣》。《诗经》中的国风更是集民歌之大成。这些诗歌一般都比较自由流畅，不似后来的唐诗宋词元曲那样约束于格律声韵。《松游小唱》这种非常接地气的古诗自由化形式，既有古诗的音韵格调，又不受其严格约束，为了表情达意，有时可以句句押韵，有时又转调换韵，甚至有时不求押韵，顺其自然，随吟随唱，非常潇洒自如。
清·董湘琴《松游小唱》
《松游小唱》的语言文字，既有文言的典雅，又有语体的通俗，行吟中感觉如行云流水，自然明快；叙事中则娓娓道来，如数家珍；抒情中直抒胸臆，喜怒哀乐跃然纸上；议论则纵横捭阖，侃侃而谈。这种带有古风的质扑，词曲的文雅，民歌的通俗，新诗的自由的“信口狂吟诵，自鸣天籁”的小唱形式，很受老百姓的欢迎。一句话，天然去雕饰，雅俗共欣赏。
董湘琴（约——），名朝轩，号玉书，又字香芹，四川灌县（今都江堰市）虹口人。董湘琴先生自幼聪颖，敏而好学，年轻时即显露才气，精通文史，擅长诗赋，是清末灌县地区著名文人学者，为同辈人中的佼佼者。灌县名宿尹席珍老先生在八十八岁时为《松游小唱》作序说，他与董湘琴“琴歌酒赋，常相往来，同辈皆以玉堂人物目之，盖其精妙之思，隽永之词有非朋辈能望其肩背者。”然董湘琴先生尽管满腹才华，却科场不顺，仕途不济，参加科举考试，屡试不举，直到光绪乙酉年（公元年）他42岁时才取得一个直隶理番厅“岁贡”的资格。面对朝政腐败，家国多难，空有一腔报国之志而又怀才不遇的的他，在极度失望之中，寄情于诗词文章。他在一篇《征雁赋》中以征雁自况，写征雁南飞，万里跋涉，“志皎洁而清尚，餐沆瀣而绝气埃”，慨叹“彼燕雀其安知”鸿鹄之志，表达了自己有心报国而效力无门的志向。
光绪17年（公元年），松潘地区发生动乱，松潘厅总兵夏毓秀督师平乱，夏久闻董湘琴名声，慕其才气，多次致信董湘琴，邀请董湘琴到松潘厅作总兵幕僚，为其出谋划策。也就是在这年9月，董湘琴携妻子一道从灌县出发，沿松茂古道前行，到松潘赴任。
松茂古道是南方众多茶马古道之一，是旧时成都平原连接松潘和茂县的唯一通道，故又称“松茂古道”。松茂古道也是南方丝绸之路中唯一由南向北的一条道，起点在灌县（今都江堰市）西街，途经汶川、茂县至松潘，全长余里，主要路段在阿坝藏羌地区。
远在两千多年前，松茂古道就已经是成都平原通往川西北高原的主要商贸通道了。那时的松茂古道又叫“冉咙山道”，最早在李冰修建都江堰时，得湔氐之帮助，凿通龙溪、娘子岭至冉珑的山道，打通通往藏羌的山道，故称之为“冉咙山道”。山道狭窄、崎岖，为羊肠小道，故老灌县民间还有将娘子岭称为“羊子岭”的，形容为山羊才翻得过的山岭。以前灌县人形容路途艰险，生活艰难就爱比喻为“翻羊子岭”。后经过若干代人的努力，才形成近代松茂古道的线路。
松茂古道
松茂古道虽然多次改道，但总体线路是沿岷江河谷而行，路途崎岖，深沟高垒，水流曲折，沿途风光无限，且行经地区多为藏羌民族，奇风异俗，美不胜收。董湘琴先生这一路走来，被奇异的古道风光和多彩的民族风情所吸引，情涌笔端，写下了这首百年传唱的《松游小唱》。他在《松游小唱》的自序中说：“《松游小唱》者，松潘之游，随游随唱也。曷唱乎尔？自来名士从军、才人入幕，就所阅历，发为诗歌。如白玉蟾、朱桃稚辈，信口狂吟，自鸣天籁，托性情于一时，由来久矣。余自灌束装，以迄抵松，途次无俚，辄欲将所见，以五、七字赋之。而又苦于裁对，聊复效颦，发为小唱，籍以消遣。音之高下，句之长短，所在不计。间有挂漏，亦略其所略。古人阳春白雪尚矣！下里巴人，何妨敝帚自享。二、三知己，以为板桥《道情》可；以为盲女《弹词》，亦无不可。”
董湘琴松潘之行，意在总兵幕僚，为夏毓秀建言献策，目的当然是建功立业，博取功名。在夏毓秀松潘平乱中，董湘琴也确实出了力，立了功，受到了省督的嘉奖，夏毓秀被擢升为四川提督后，董湘琴也被授予蓝翎候补知府。
董湘琴虽然跻身仕途，然以他持才物傲的秉性和行侠好义的作风，以及对清庭腐朽的不满，很快就卷入袍哥“冒顶”案。清朝末期，四川袍哥组织兴起，在孙中山民主革命思想的影响下，四川哥老会（袍哥）成为清庭的严重威胁，而作为袍哥舵把子（人称冒顶）的董湘琴，于光绪24年（公元年）被清地方政府以“冒顶罪”逮捕入狱。董湘琴入狱后，豪侠之气不减，据说常与狱卒、囚徒“夜谈纵酒，砍剑高歌”，根本没把坐牢当作一回事。这年除夕，他竟用二十四张大红纸撰写了一副长联贴于牢狱门口：“无端平地起鲸波，把东箭南金尽情撮合，每当夜谈纵酒，砍剑高歌，色舞眉飞，说不尽英雄肝胆，怎经得囚灯一盏，挑残蝴蝶乡心，禁柝三更，敲冷鸳鸯春梦。隙驹容易过，又赢得元宵锣鼓，神会箫篁，端午蒲觞，中秋月饼。都是前缘同犴狱，问兰因絮果大有来由，几多怨气呼天，覆盆兴叹，含沙射影，幻出些山海仇冤。更何堪茹痛十年，望断马头生角，羁魂千里，音沉雁足传书。魔劫古今同，几曾见荑里文王，圣门公冶，眉州苏轼，堂阜夷吾。”长联的意思是说自己像周文王拘天麦里，公冶长南山被冤，苏东坡乌台入狱，管夷吾囚于小白，完全受的是冤狱。长联贴出后不胫而走，舆论哗然，迫于舆情，当局不得已释放了董湘琴。
邑人何正泰先生，教书为业，自幼接触《松游小唱》，甚是喜爱，退休后应陈道谟先生之邀，出任都江堰玉垒诗社常务副社长兼《玉垒》诗刊副主编，年，也就是董湘琴先生写作《松游小唱》周年前夕，《玉垒》诗刊出专辑刊出经何正泰先生初步标点、分段、校刊的《松游小唱》全诗。虽然此次刊出的《松游小唱》错误不少，但仍然受到读者的热捧，反响很大。
《松游小唱》在沉寂很多年后再度成为热门话题，促使何正泰下决心对《松游小唱》进行一次认真的研究，重新分段、标点，勘误、校注，整理出一个较为忠实于原著的且能传于后世的本子。何正泰历时三载，先后走访了一百余人，收集到手抄本、木刻本、油印本、铅印本凡十余种，翻检近百种书刊，作了十余万字的笔记。为了订正各种版本的讹误和疑问之处，何先生特地购“海鸥”相机一部，从灌县西关出发，沿《松游小唱》所述线路进行实地查访，行七百余里，完成对《松游小唱》的勘误、订正、注释、校对工作，并写下数万字的“校注笔札”。如对“丙子本”文本中“夕阳无限，金乌西落”之后有“旅邸有张罗，松坪沟小酌”句，经实地考察，松坪沟在校场西北，距大栈营一百多里，且不在松茂古道上，诗人不可能离开茂州没多远就“松坪沟小酌”，故改正了疑为后人增补的句子。
